有巢氏

    有巢氏是人而非神,具有鲜明的真实可信的人格特征。古代文献中,关于有巢氏的记载皆有事有迹,不虚不妄,不比于盘古那般的神道绝能,也不同于天皇、地皇、人皇那般的法门奇功,贴切人类生活实际,很平常,很实在,看得见,摸得着。
       
    如果说《庄子》、《韩非子》等先秦文献,是把有巢氏作为远古帝王给与了传说式的记载,那么《汉书》、《艺文类聚》等汉唐书籍则是将有巢氏视为历史人物正式册入正史。作为一个有血有肉、有生有息、有事有迹、有德有功的历史人物,有巢氏富有其神秘性、非凡性、特殊性和多元性。
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    、有巢氏——原始人

    人类的发展经历了漫长的历史进程。美国民族学家、古史学家摩尔根在《古代社会》中将史前史分为蒙昧时代、野蛮时代、文明时代。

    蒙昧时代的人类属于最早的人类,即原始人类,也称原始人

    有巢氏大约生存于蒙昧时代,属于原始人。有巢氏率领大家走出洞穴,引导人类为脱离动物界而迈开了第一步,是觉醒最早的原始人之一。历史学家姜广辉指出:中国古代传说的有巢氏,大致相当于蒙昧时代的低级阶段。(《论中国文化基因的形成——前轴心时代的史影与传统》)社会学家陈怀白明确指出:人类在地面上居住,不能防御毒蛇猛兽,所以要在树上用树枝做窠居住,中国古代传说中的有巢氏,大概就相当于这个时代,这是人类的蒙昧时期。(《中国通史讲话》)历史学家吕振羽解释:所谓有巢氏,古书记载,即知道构木为巢,在树上架房子。到了有巢氏,我们的祖先才开始和动物区别开来(只是开始,并没有完成这个区别)……(《中国历史讲稿》)历史学家尚钺将中国最早的人类的代表人物有巢氏和燧人氏提出来作为专题,以历史唯物主义的审慎态度告诉读者:人类开始自己的历史的时候,是猿人由于社会本能进化到最早的人类。(《中国古代通史》)历史学家翦伯赞强调:人类最初从兽类中分离出来,就是因为人类知道制造工具,使用工具,开始了劳动创造。所以传说中之有巢氏时代的原始人群,他们虽然刚 刚带着自己起源的痕迹,走进中国历史之蒙昧时代的下期,但因为已经挺直身躯,站立在大地之上,所以他们也就开始了人类社会之最初的劳动创造。(《先秦 史》)北京人的族类,就用石头和木棍武装他们自己,展开了开天辟地的伟大的历史事业。同时中国的历史,也就展开它的端绪,进入于历史上之蒙昧时代,这一 时代,就正是传说中之有巢氏、燧人氏以至于伏羲氏的神话时代。(《先秦史》)
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    、有巢氏——木匠

    构木为巢,就是用树木等物造房屋,即使当时的房屋从结构到样式都极其简陋粗糙,似乎没有什么工艺可言,但那房屋绝对就是初民用以躲避禽兽伤害,并用以挡风 防雨和朝夕安身的家。用今天的行为说法和行业定性,那么建造房屋的有巢氏应当称之为木匠,是原始群时期的一个聪明的木匠。

    孙中山先生宣讲三民主义时曾作过生动有趣的比喻和举例:有巢氏教民营宫室也做皇帝,那就是木匠做皇帝,都可以组织政府。象厨子、医生、裁缝、木匠那些有特别能干的人,都是做过了皇帝的。(《孙中山文集·三民主义》)

    文化学者子归说:中国最古老的职业,排第一的当数木匠,当年有圣人带着大家盖房子,使大家不再风餐露宿,大家尊称其为有巢氏,这有巢氏,便是中国第一代的木匠。(《欲望的原野》)

    其实,早在民间,木匠们都把有巢氏供为鼻祖了。在长江下游的某些地方,民间传说并不十分买鲁班的帐,说木匠的祖师爷是有巢氏而不是鲁班。理由是,有巢氏 看见喜鹊衔来树枝作窝,就伐来木头,依照鹊窝作好了房子。所以,人们认定,有巢氏构木为巢,是木作行业真正的始祖。(《长江流域民间传说的结构》)
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    、有巢氏——智人(发明家)

    这里所谓智人,不是使用人类学的术语,而是旨在形容人的思维能力,是相对于某个时代某个地区那些相对聪明睿智的人。智者创物,圣人制器。《考工记·叙》说:知者创物,巧者述之,守之世,谓之工。百工之事,皆圣人之作也,烁金以为刃,凝土以为器,作车以行陆,作舟以行 水,此皆圣人之所作也,天有时,地有气,材有美,工有巧,合此四者,然后可以为良。这大概是中国古代关于事物起源的一个基本理论,同时也是我们认识我国 古代创造发明的一副通用镜管。

    如果问有巢氏最为显著的人格魅力是什么,人们会异口同声地回答——“智慧,创新的智能,科学的智慧,超凡的智商——有巢氏不只是一个普通的木工匠,他是的首创者,也是巢居的发明者,是一个济世创物的智人,是一个推动社会文明进步的发明家。

    文史学者黎明以通俗的语言告诉青少年读者:中国古代的传说告诉我们,远古的时候有一个人,名叫有巢氏,发明了构木为巢的方法,用木头在树上搭成巢。(《通俗中国史话》)《汉语大词典》解:有巢氏,传说中巢居的发明人。《辞海》称:有巢氏,传说中巢居的发明者。相传远古时代,他为了避免野兽侵袭,教民构木为巢,居住在树上。《中国历史年表·远古时代的皇帝世系表》云:有巢氏的传说在先秦古籍已有记载。他是传说中发明巢居的人。这一传说反映了我国原始时代由穴居而进入巢居的情况。《中国历史大事编年》云:有巢氏,传说中巢居的创始人,战国时期庄周、韩非等人著作中,都有有巢氏的传说。任何事物的发生、发展及其变化,总是遵循着自身特定的规律的,而这种内在规律又总是被智者首先发现、发明或改进,因此,自古以来,人们认为百事万物都是智 者创造的。任何重大事物的发生、发展及其变化,总是有其必须的酝酿和渐成的过程,而这种客观过程又总是由大智者来深化、提高和总结。历史的经验告诉我们, 许多重大事物的创造发明,往往经历无数个智人的长期摸索,当经验积累达界点之时,又往往由大智者推动起的突破,完成和终结这个事物的发明” “创造。历史的经验还告诉我们,许多重大事物自然而然被留传后世了,同时被记载和传颂的往往都是那些出来给与深化、提高和总结的大智者,往往被忽视和淡 化的是那个发现、发明或改进的过程,同时被忽视和淡化的还有那些一般的智人。

    有巢氏是原始时代大胆改造自然、改善环境的大科学家,是为人类不断改变生存条件、生活方式的大革新家。毛翰教授在论述诗歌创作的原理与方法、诗歌的发现和创造时,联想到有巢氏的巢居创造、发现的意义,极具哲理深度的创造思维价值:从原始人的独木舟,到现 代人的宇宙飞船,从有巢氏的栖身之所,到现代人的摩天大楼,上帝并没有创造出现成的东西,供我们人类享用,而是留待人类自己来创造。所以,科学既是发现, 也是创造,抽象的科学规律是发现,具体的科技成果是创造。姜桂芳女士面对中学生宣讲我国崇尚科学鼓励创造的优良传统:中华民族聪明勤劳,自古以来有崇尚科学创造的优良传统。在上古时代,中华民族就涌现出一批又 一批的科学创造者,虽然那时还无文字的记载,科学创造者的具体姓名今已无法考证,但那些为造福中华而勇于创造的创造者的事迹与精神却被炎黄子孙们代代传颂 着,并被后人化作了激励自己勤奋学习勇于创造的精神动力。人们对那些创造了光辉灿烂的中华文明的创造者十分崇敬,大家把钻木取火为众人解决了腥臊寒冷 之苦的创造者赞美为燧人氏,把伐木构屋为众人驱除了风雨猛兽之害的创造者赞美为有巢氏。我们祖先不仅赞美这些创造者,而且还拥戴这些创造者做 自己的帝王,让他带领大家一起共同创造中华民族的文明与幸福。(《崇尚科学创造发扬优良传统》)

     

     

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